「部落教室」進行至今三季的時間，回想起來，似乎只在第一季時，大人（家長）的參與人數較多，後續可能因為活動主以幼兒及學童為對象，大人自然較少參與；另外，我以為沒有在部落「蹲點」可能也是原因之一。
92年7月從花蓮回屏東，沒有很多考慮便選擇離部落車程大約30分鐘的潮州作為一家三口的落腳地。這樣的決定除避免公婆誤以為我的先生入贅至我家之外，主要是希望透過與部落有點遠又不太近的距離，能夠比較客觀地的看待部落事物、能夠在發生混濁的人事糾葛時進退自如，也希望能夠給自己一個喘息的空間。
部落因為既有社會組織（團隊工作）、社會制度（貴族）的運作，再加上大約100戶，近四百人左右的人口數，部落居民可說是親上加親、關係緊密。因此喘息空間實有必要。而不長不短的距離，又可以及時抵達部落參與部落事務。
高中畢業離家，再度回到部落，其間有十五年的時間，倒也難避免部落的人叫我「台北人」、「花蓮人」。十五年後回到部落，我似乎被部落人當成是外來者。既是外來者，又沒有蹲點，從事部落的工作，確實有如履深淵、如履薄冰之感。
這幾個月來，在教會的服事中，小心翼翼，告誡自己先瞭解原本的運作系統，外來者不宜壓過「地頭蛇」；進入部落，由於有些「發展協會申請的錢跑到誰那裡去？」的風聲，所以與理事長的互動也有一個底線。至於村長，也在觀察中。所以，在這些小心翼翼的提醒下，一旦自己有稍大一些的行動，外來者的尷尬感覺就像受過訓練的賽鴿，總是及時的出現在該出現的地方。再套用向家弘「社區邊界中的流浪與固著」一文，所謂知識份子流浪與固著狀態下，與社區（部落）既尷尬又曖昧不明的關係。回想這些日子，這種尷尬又曖昧不明的關係著實令人窒礙難受！
向文提出「去邊界化後的角色釋放與多重連結」的思考，放置於我在部落的工作，我確實不單純是葛蘭西所謂的專家、知識份子；我也確實在執行知識份子的功能。所以如果我擦拭掉我以為的「蹲點」的僵界，或許我的內心就不需再豢養賽鴿，或許內心就能有釋放的舒暢感，這樣或許就能累積更多的能量，創造更多知識份子應該執行的功能吧！
相遇，移動 
<br />似懂非懂，我可以更瞭解什麼是「蹲點」嗎？<br /><br />想是在部落的工作上碰到一些瓶頸，<br /><br />加油喔！！每每看你的部落文章，<br /><br />總讓我可以持續燃起工作的熱情，<br /><br />加油吧！！<br /><br />
親愛的wazu：<br />沒錯，<br />你的問題就是老公給我的建議，<br />我只寫那樣，除非有關心這個領域者，才懂。<br />所以，他建議再多寫一些。<br /><br />所謂蹲點，就是做社區工作，就進駐在社區的工作員，即所謂的「蹲點」。<br />從事社區工作的人，有些機構是設點在社區以外，那就些社區的人就會覺得他們是<br />外來者。